2024-02-07

• 労働: 月一の出社日+ランチ会. 幹事を担当. 河豚を食う. https://www.shunpanro.com/location/tokyo/
• iPad Airが屆いたので旧い方からフィルムを剝がして貼り直す https://www.apple.com/jp/ipad-air/
• Google Takeoutで全データを保存したら容量が足りなくなったのでメモリを購入 https://www.amazon.co.jp/dp/B099214J49
• +toufuya.net と Hazbin Hotel を最後まで見る https://www.amazon.co.jp/gp/video/detail/B0CLM9XG3F

事象: 麻婆炒飯

AとBは同居してゐる.
戀人や配偶ではない.
Aは在宅で働き, Bは出社が多い.
Bは忙しく平日週末を問はず夜遅くに歸ることが多い.

ある平日の午ごろAは空腹を覺えて冷蔵庫を開けたが, 一個の例外を除き晝食に丁度良いものを見つけなかった.
その例外とはBが數日前に買った麻婆炒飯である.
Bは每日疲弊して歸宅するので, 自分が買った商品を食ふ餘裕が無く期限を切らすことが何度か有った.
これを自分が貰ふ (無論代金は拂ふが) のは良さそうだとAは考へた.

AはBにmessageを送った: ‹冷蔵庫の麻婆炒飯を貰っても良いか?›.
Bは ‹同じのを買っておいてくれるなら› と返じた.
それは自明なので有意味な返答ではないとAは思ひつつ, 買ひに出るのが面倒なので食はないことにした.

Bの歸宅後, AはBに言った: ‹結局麻婆炒飯は食はなかった. ところで, 同じのを買っておけば食って良いのは當然だからあの返事には內容が無い›.
するとBが ‹いや, それは當然ではない› と言った.

‹商品に個體差が有り, 私の買ふものは元のものより狀態が惡いかも知れないから?› とAが問ふ.
‹いや› とBが答へる.
‹私が買ってゐない時にあなたが歸って來て, 食ひたかった場合に困るから?› とA.
‹いや› とB.
‹では何が問題か?›
‹つまり, あの麻婆炒飯は私が買ったものであり私の領域に屬するから, それを無斷で食へばそれを侵犯することになる›‹全く問題の無い代替物を入手できるときその侵犯は具體的にどんな不利益を意味するのか›
‹この事實は私にとってそれ以上分解できない最小單位なので理由や詳細を問ふことはできない. 敢へて言へば感情である›
‹私はそれを理解しないが, その樣な行為をあなたが許容しないことは承知した›

Aは我 (これを書いた人) である.
文からは無駄を省いたが, 大意これと同じ遣り取りが2024-032に發生した.
AとBは相互理解の無いときが幾らか有るが, 數度の衝突を經て今は巧くやってゐる樣に見𛀁る.

2024-02-01

• 勞働
• 最近やや鬱で勞働後に何もできず晝寢した
• 四元數と、その回轉の圖を書くためにTikzの3Dを勉強した

2024-01-27

 

才能と努力

東大生は自身の努力に矜恃が有り, 自身の地位を環境の良さに歸着せらると怒る, と言ふ議論 (と呼んでよいか怪しいもの) がTwitterには長いことある.
(このたぐひの議論に いつも卷き込まれる東大生には同情するが.)
上野千鶴子の祝辭への反發も記憶に新たである.
https://www.u-tokyo.ac.jp/ja/about/president/b_message31_03.html

Twitterで言へば, 誰でも努力すれば繪を書ける (から書けない人は怠惰である) なんて論も人氣である.
社會的に努力を要すると考へらる任意の屬性についてもこの議論は成立する.
才能 (先天) か努力 (後天) かと言ふ, 幾度も繰り返された議論である.
そろそろ飽きて良いと思ふが.
(この主題は未だに哲學的に語る餘地を有するとは想像するが, Twitterの議論がそれに資することはない.)

この議論につき わが認識を整理するがこの文章の目的である.結論を述べると, 運 (才能や環境) は原因で努力はその結果であるから本質的に兩立し, 一方が正解と言ふものでない.

人間が生まれて與へらるもの (知能, 報酬系, 運動能力, 生育環境) は おのれが選ぶものでない.
例へば大學への入學なら (大學ばかりが話題になるのも俗だが…), 幸運にも

• 環境 (教師なり親なり) が自分には大學と言ふものに通ふといふ選擇肢があると教へ,
• 高等教育を理解するだけの知能と必要な勉學をするだけの報酬系 (未來の報酬のために現在の苦勞を選ぶ力) を持ち,
• 金錢を用意せられた

人間がそれを達成する.

(他人に關してなんやかや言ふのは氣が引けるから自身を取り上げると) われは まあまあの大學を出て まあまあの企業に入り困りごとの少ない生活を幸運にも送る.
日本でその樣に暮らすことは, 世界全體で見れば超惠まれた人間と言へる.
これを自身の功績と感じたことはない.

われは高校に入るまで高校を卒業すれば勞働するものと思ってゐた (周圍に大学卒業者が無かったから) が, 偶然にも大學の存在を知り得た.
貧しい片親家庭であったが, 偶然にも親が奬學金の取得に協力的で入學料と授業料を用意し得た.
また偶然にも受驗勉強に堪へる腦を有して生まれた.
これらの分岐の全部が薄氷であり, 逆の狀況でもおかしくなかった.

われが努力したから (‹偉い› から) 大學に入れたのではない, 努力は單に幸運の一部分である.
逆に不遇な人, つまり親は非協力的で, 知能は高くなく, 貧困し, 大學の存在をも知らない人も, 本人が怠けたから (‹惡い› から) その樣なのではない.
全部は運である. それを本人の責任 (功績) と勘違ひせすれば恥である.

これを聞いて自身の努力が否定されたと怒る必要も無い.
努力し得ない人, 努力して失敗する人, 努力せず成功する人, 努力して成功する人, どれも等しく運である.
運は努力を否定せず, 內包する.

全部 運だからなにも意味がないと人類が思ふと停滯するので, 人類の向上のために努力と言ふ虛構を用意するのだらう.
だがそれは決して他者を攻撃するためにあるのでなく, 怠惰な為政者を免責するためにあるのでもない.};

人間への絕望

每日の生活が, 人類が良くなることなど無いのだと我に感じさせる.
それがnaïveな思考なのは自覺してゐる.
進歩はいつでも巨視的な視界にだけ現れる.
それでも, ではいつになれば世界はましになる? と叫びたくなる.

大規模なものでは たとへば戰爭.
今まさに中東では極右の政治家と極右の武裝組織が虐殺し合ってゐる.
(當初は歷史を一旦 脇に置いてisraelの正當防衞と認識してゐたが, 今や我はisraelに正義を見ゐだしてゐない. 反islamの同性愛者の我が!)
それを支持する民衆も居る.

そしてUkraine.
平和な日本の人たちはもうRussiaの非道に慣れ, 怒りと哀れみを持つことに飽きてしまった.
統べては生活への刹那的な刺戟に貶められる.

規模を小さくして例へば殺人.
Panamaの狂人が示威者を射殺した.
https://www.reuters.com/world/americas/two-killed-panama-protest-anti-government-tensions-rise-2023-11-07
Twitterの日本語圏では, tabloid紙を信じ込み煽動者に流されながら自身を冷静と信じ込む, 殺人者を稱揚する人たちが溢れた.
有り來たりな言ひ方だが人の命はそんなに輕かったか?
現實と虛構の區別は附いてゐるのか?

もっと小規模なものではYouTubeのcomment欄.
昨日YouTubeで市川沙央さんに關する動畫を見た.
https://www.youtube.com/watch?v=fVZ8mIePZXo
(«ハンチバック» は良い文章だった.)
障碍を揶揄したり受賞が不公平であるかの樣なcommentを目にした.
我は障碍者に對して莫迦にしたいと言ふ感情を持ったことが無い (內心を隱す冷静さが有るとかではなく, 最初から思はない).
だからそれを敢へて書く人間を理解しない.
一方で稱讃する人間も優越感を持った樣な, 苦勞を哀れむ目な差しが氣色惡い.
個人に點を附けて一喜一憂するのでなく, 誰もがもっと平坦な心で社會を良くすることだけ考へられないか?

(規模が小さく身近なものにほど ことばを多く使ってゐる. それは我もまた己の周りしか見てゐない くだらない人間なることを示す.)

internetをやめろとは良く言ふ.
だがinternetを見なくても醜惡な人間は現に存在してゐる.
今日すれ違った人が, 昨日 産経新聞の反transgender的な記事をretweetした確率は無視せらるほど低くない.

どうすれば良い?
寄附をする, 投票する, そんなことは言はれなくともやってゐる.
(政治活動はもっと努力の餘地が有るが.)
もっと世界ががらっと變はってくれないか.
(神を信じたら樂だったのかも知れない. しかし我は神を信じない我を誇る.)
博愛主義の, 新たなAdolf Hitlerが現れたら我は支持してしまふかも知れない.
それが怖い.

性的嗜好

過去

回顧から始める.
およそ10歲の我は祖父母の家の本棚に有る «家庭の醫學» とか何とか言ふ本を何氣無く讀み始める.
本なら何でも讀みたいのである.
插畫の有る頁を中心にぱらぱらと進むと, 性器の欄に目が止まる.
既に男性器には強い興味が有った.
そこに ‹男性は射精をする› ‹人は性器を觸り快感を得る行為をすることが有り, これを自慰と言ふ› と言ふ樣な記述を認める (記憶は曖昧である).
勿論 小學生がそれに興味を持たぬ筈が無いから實踐すると, その日の內に精通を體驗する.
正確にはそれは射精と呼べるほど爽快でも劇的でもなく, 何だか突然じはりと液が出て來て, 得たばかりの知識からそれが精液だと分かると言ふだけの物だ.
それが社會通念上 隱すべきものとされて居る事は本を讀まずとも分かる.
それから射精は週に1度程度の頻度から殆ど廣義單調増加で現在に至る.

かくて性欲を知ったわけであるが, その時にはもう男體に欲情する人間であり, 同級の男子に觸りたい衝動が強かった.
ああ, 背の低い同級生のすべすべの腹よ!
圖書室に良く通ふ兒童だった我はそこに有った性教育の本のやけにかわいい男子の插畫を自淫の共としたし, «火の鳥» のクチイヌの朝立ちで勃起したし, «ダレン·シャン» のダレン·シャンとエブラ·フォンが抱き合ふ想像をした.
插入は未だ知らざった.

小學校高學年とも成ると教室には戀愛の話題が增える.
男子は好む女子を1人 ‹決めなければならなか› った.
我は親の計算機で gay porn を檢索する方法を知って居たが gay が何かは知らざった.
親が好む女子を聞いて來るから, 考へ拔いた末に休み時間に最もよく話す女子を傳へた.
實は: 我は23歲の正月に親に同性愛者たるを打ち明けるのだが, そこで親が言ふには親は履歴から我に同性愛の傾向が有ることを知り異性愛に誘導して居たらしい.
23歲の自分はそれを笑って流したが, あとから考ふと許し難い行為である.
が, 怒っても今更である (宣言: 我は無知を許す).

我個人の經驗から見れば, 媒體の影響で同性愛者に成ると言ふ論は莫迦らしい.
誰も男に欲情する方法を我に教へざった.
我はそれを一人でに學んだ.
世界は我に異性愛を常識として刷り込み, 我自身ですら女子を好む努力を (無自覺に) したが, 無意味だった.
世界全體が共謀した異性愛化の企みが失敗するなら, どうして同性愛にそれが能ふ?

‹性的嗜好は自分の意思で變へられないから差別してはならない› は欺瞞である.
差別は無條件に惡い.
職業は自由に選擇し得るから職業差別はして良いのか? 無論 違ふ.
性的嗜好を自由に選ぶ人間が居て良い.
人間の可能性は何にも開かるべきだ.
だが我に限って言へば, 生まれてからづっと變へられそうにない.

その後は性的嗜好について重大な事象は無いからざっくりと書く.
中學校では隱さざったし, 朝讀書でBL小説を讀んだり友人の はらからにBL漫畫を借りたりした.
高校では隱した.
知り合ひが少なく成り粗暴な人間も多かったので ‹弱み› を見せぬ樣にした.
大學でも隱したが後悔してゐる.
もっと友人の人間性を信賴すべきだったし, 性生活を樂しむべきだった.
我が今の強さと正しさを手に入れたのは大學を離れてからのことだ.
年上の男と仲良くなり童貞を捧げ初戀し狂氣し失戀するのも大學生の頃だが, あまり思ひ出したくない.

現在

現在の己れに立ち返り, 嗜好にもっと寄って觀察してみる.
 一口に言ふなら我は男性愛者である.
男體 特に男根に強く欲情する.
しかし より詳しく述べることも可能だ.

我が性行為を共にしたいと感ずるのは, 實在の人間なら或る程度の信賴を形成した會話の通ずる友人のみだ.
勿論いざ ことに及べば他人であっても樂しむとは思ふが, 自らその狀況を作出する動機が無い.
例へば公衆浴場に多少好みの男體が有ったとしても他人である限り性交したいと感じない.
勃起せむと頑張って實驗したことが有るが無理だった.
一目惚れなど遠い概念だ.

畫面越しの性的映像には昂奮するが, 演者の顏が映ると使ふのは難しく成る.
皆 dullahan なら良いのに.

小兒性愛者でないかも確認した.
方法は簡單で, 街を歩けば男兒は珍しくないのでぢっと見つめて頭の中で欲情するかを試すのである.
しかし性欲は表れず, 我には それが つまらない.
我は いづれの性愛に對する差別にも反對するが, 安全圏から言って居るだけに思へるから (勿論 當事者のみが正しいわけではない).

虛構の繪を含めると選擇肢が擴がる.
繪なら女體にも欲情し得るのだ, 但し胸と體毛の無い幼い女體に限る.
繪の中の虛構の人物が性交する時, 我は挿入し挿入されて居る二重存在である.

x性愛者だからと言ってx性の全員に欲情するわけではない.
好みは有る.
しかし我が女體に欲情しないことと長髮の男體に欲情しないことはどう異なるのか.
誰かが我に ‹欲情し得るに女體にいづれ出會ふかもしれない› などと言へばそれは挑撥であるが, ‹欲情し得る長髮の男性にいづれ出會ふかもしれない› は雜談である.
それは本質なのか經驗則なのか?
回答を持ち合はせない.

人はx性愛者を名乘るとき, 勝手なxの定義を採用して非典型的なxを除外する.
或る時 我は己れが他者の性別を氣にして欲情するかを決めて居るわけではないと氣附いた.
正確に述べれば我は

• ‹髮が短く, 乳房が無く, 體がごつごつした (實在または非實在の) 人, または
• 髮が短い非實在幼女と自己の同一視›

-性愛者なのだ (これでも未だ完全ではない).
そんなことを説明する間に性行為の相手を1人 逃すだらう.
ただ我は日常の合理と性急さに流さる度に, 我が取り溢した非實在の幼女と無自覺に排除した實在の男性の存在を思ふ.

香港粤語latin字化方式

この記事では廣東語 (香港粤語, 以下Yue) をlatin字化する方式, sumi-yueを提案する.

Yueの音節は次の構造を取る.

音節
聲母	韻母		聲調
	韻腹	韻尾

この4要素をどう表記するかを定義してゆく.

韻尾

韻尾は

• 零 ∅
• 半母音 [j - ɥ], [w]
• 鼻音 [ŋ], [n], [m]
• 内破音 [k̚], [t̚], [p̚]

の9種が存在し, {∅, j, w, g, n, m, k, t, p}で表す.

jは非圓脣母音の後で[j], 圓脣母音の後で[ɥ]として實現する.

韻腹

韻腹を下の表の通り表す.

	∅	j	w	g, k	n, t	m, p
i	[iː]		[iː]	[e]	[iː]	[iː]
u	[uː]	[uː]		[o]	[uː]
y	[yː]				[yː]
e	[ɛː]	[e]		[ɛː]
o	[ɔː]	[ɔː]	[o]	[ɔː]	[ɔː]
ơ	[œː]	[ɵ]		[œː]	[ɵ]
a	[aː]
ă		[ɐ]

yを除く各韻腹の實現には長短の2種が存在する.

零韻尾の前の韻腹は必ず長母音である.

聲調

中古漢語には4種の聲調が有った.

• 平聲
• 上聲
• 去聲
• 入聲

聲調が入聲のとき, かつそのときに限り韻尾は内破音である.

時代が下ると, 聲母が無聲音か有聲音かに從ひ聲調は陰 (高い) と陽 (低い) に分かれ, 四聲八調と呼ばれる狀態に入った.
Yueに至るまでに, 陰入聲は母音に應じて更に上下に分かれた.

• 短母音 ⇐ 上入聲 (やや高い)
• 長母音 ⇐ 下入聲 (やや低い)

この9種の聲調を下の表の通り表す.

		平	上	去	入
		a	á	ạ	a{k,t,p}
陰	上	[˥,˥˧]	[˧˥]	[˧]	[˥]
	下				[˧]
陽		[˨˩]	[˩˧]	[˨]	[˨]

平聲と入聲の表記が等しいが, 韻尾から區別可能である.
上入聲と下入聲は韻腹の短長から區別可能である.

陰陽の區別は聲母の表記に任せることとする.

最頻の平聲を無標とした.

diacritical markが使へない環境では上聲, 去聲をq, sで表しても良い.
これらを使ふのは, 韻尾と衝突しないことと, 上去聲が上古漢語の[ʔ], [s]に由來すると言ふ説による.

聲母

本方式は聲母の表記が最も入り組んでゐる。

中古漢語では

• 破裂音には無聲無氣, 有氣, 有聲の3系列
• 摩擦音には無聲, 有聲の2系列

が存在した.

Yueに至るまでにこの内の無聲と有聲の區別は消失し, 代はりに聲調が陰陽に分裂した.
この経緯を踏まへ本方式では陰陽を聲母で表す.
則ち, 各子音が2種以上の表記を持つ.

聲母を次の表の通り表す.

kw,c(h)w [kʷ]	ꝁw,c(x)w [kʰʷ]
k,c(h) [k]	ꝁ,c(x) [kʰ]	x,h [h]	qg,g [ŋ]	q,∅ [ʔ]
ț,d̦(h) [ts]	ṯ,d̦(x) [tsʰ]	s,z [s]		qj,j [j]
t,d(h) [t]	ŧ,d(x) [tʰ]		qn,n [n]	ql,l [l]
p,b(h) [p]	ꝑ,b(x) [pʰ]	f,v [f]	qm,m [ŋ]	qw,w [w]

(,)で區切ったものは左が陰, 右が陽の表記である.

鼻音や[l]は本質的に有聲音なのでq-が付く形は少ない.

有氣音の(h)や(x)は何かを説明する.
中古漢語の有聲破裂音は無氣音と有氣音の兩方に吸収されたが, 多くは平上聲では有氣, 去入聲では無氣に吸収された.
從って陽平上聲の有氣音と陽去入聲の無氣音を無標として, 例外的な音をx,hで表すこととする.

	平上	去入
無氣	dh	d
有氣	d	dx

etymological spelling

ここまでで現代Yue音を表すのには十分だが, 中古漢語の要素を足すことで同音字を區別せらる.
追加の字はCmnやJpnの知識が有れば理解せらる.

Hanz	jyutping	sumi-yue	sumi-yue+	Cmn	Ja (呉音)
將	zoeng1	țơg		jiāng	さう
張		țơg	tjơg	zhāng	ちゃう	CE1950頃までは齒莖音と口蓋音は區別された
憂	jau1	qjăw		yōu	う
休		qjăw	xjăw	xīu	く
焉	jin4	in		yān	えん
言		in	gin	yán	ごん
然		in	njin	rán	ねん	粤語の中には [ɲ] を保存する方言が存在する

例

漢字	粤拼	本方式
言語	jin4 jyu5	in ý
文字	man4 zi6	măn d̦ị
卓越	coek3 jyut6	ṯơk ỵt
香港	hoeng1 gong2	xơg kóg
廣東	gwong2 dung1	kwớg tug
日本	jat6 bun2	jăt pún

變換

jyutping→sumi-yue